Iman kepada Qadha, Tawakal dan Usaha

 

Iman kepada Qadha, Tawakal dan Usaha

 

Salah satu rukun iman yang wajib kita yakini adalah kita percaya pada Qadha dan Qadar baik buruk dari Allah swt.

Yang dimaksud beriman kepada Qadha Allah  beriman kepada Qadha Allah  adalah kita meyakini kepada apa yg menjadi ketetapan Allah baik dan buruk berasal dari Allah dimana ketetapan itu kita tidak bisa menolaknya.  Allah menetapkan  QadhaNya pada kita seperti, rezeki, ajal, amalnya, bahagia dan susah. Kita wajib mengimaninya bahwa ia ketetapan Allah, baik atau buruk menurut pandangan kita. Allah telah menetapkan untuk berbakti kepada orang tua, tidak menyembah selain kepadaNya juga merupakan qadha Allah.

Allah berfirman:

وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوٓا۟ إِلَّآ إِيَّاهُ وَبِٱلْوَٰلِدَيْنِ إِحْسَٰنًا ۚ إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ ٱلْكِبَرَ أَحَدُهُمَآ أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُل لَّهُمَآ أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا

Dan Tuhanmu telah memerintahkan supaya kamu jangan menyembah selain Dia dan hendaklah kamu berbuat baik pada ibu bapakmu dengan sebaik-baiknya. Jika salah seorang di antara keduanya atau kedua-duanya sampai berumur lanjut dalam pemeliharaanmu, maka sekali-kali janganlah kamu mengatakan kepada keduanya perkataan "ah" dan janganlah kamu membentak mereka dan ucapkanlah kepada mereka perkataan yang mulia.(TQS: Al Isra: 23)

 

Rasulullah SAW bersabda:

عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَبْدِ اللهِ بنِ مَسْعُوْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : حَدَّثَنَا رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ الصَّادِقُ الْمَصْدُوْقُ : إِنَّ أَحَدَكُمْ يُجْمَعُ خَلْقُهُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِيْنَ يَوْماً نُطْفَةً، ثُمَّ يَكُوْنُ عَلَقَةً مِثْلَ   ذَلِكَ، ثُمَّ يَكُوْنُ مُضْغَةً مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ يُرْسَلُ إِلَيْهِ الْمَلَكُ فَيَنْفُخُ فِيْهِ الرُّوْحَ، وَيُؤْمَرُ بِأَرْبَعِ كَلِمَاتٍ: بِكَتْبِ رِزْقِهِ وَأَجَلِهِ وَعَمَلِهِ وَشَقِيٌّ أَوْ سَعِيْدٌ. فَوَ اللهِ الَّذِي لاَ إِلَهَ غَيْرُهُ إِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ حَتَّى مَا يَكُوْنُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إِلاَّ ذِرَاعٌ فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ فَيَدْخُلُهَا، وَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ حَتَّى مَا يَكُوْنُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إِلاَّ ذِرَاعٌ فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ  الْجَنَّةِ فَيَدْخُلُهَا

 

Dari Abu Abdurrahman Abdullah bin Mas’ud radhiyallahu ‘anhu beliau berkata, Rasulullah shallallahu ’alaihi wa sallam menyampaikan kepada kami dan beliau adalah orang yang benar dan dibenarkan, “Sesungguhnya setiap kalian dikumpulkan penciptaannya di perut ibunya sebagai setetes mani (nuthfah) selama empat puluh hari, kemudian berubah menjadi setetes darah (‘alaqah) selama empat puluh hari, kemudian menjadi segumpal daging (mudhgah) selama empat puluh hari. Kemudian diutus kepadanya seorang malaikat lalu ditiupkan padanya ruh dan diperintahkan untuk ditetapkan empat perkara, yaitu rezekinya, ajalnya, amalnya dan kecelakaan atau kebahagiaannya. Demi Allah yang tidak ada sesembahan yang berhak disembah selain-Nya. Sesungguhnya di antara kalian ada yang melakukan perbuatan ahli surga hingga jarak antara dirinya dan surga tinggal sehasta. Akan tetapi telah ditetapkan baginya ketentuan, dia melakukan perbuatan ahli neraka maka masuklah dia ke dalam neraka. Sesungguhnya di antara kalian ada yang melakukan perbuatan ahli neraka hingga jarak antara dirinya dan neraka tinggal sehasta. Akan tetapi telah ditetapkan baginya ketentuan, dia melakukan perbuatan ahli surga  maka masuklah dia ke dalam surga.” (HR. Bukhari, no. 6594 dan Muslim, no. 2643)

 

 

 

Diantara Qadha Allah yang lain adalah bahwa Allah SWT mempergilirkan setiap umat an peradaban. Bangkit, Berjaya, melemah kemudian akhirnya runtuh. Itulah juga yang dialami umat Islam, pasang surut, bangkit, kuat melemah lalu akhirnya runtuh.

Allah berfirman:

وَتِلْكَ ٱلْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ ٱلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَيَتَّخِذَ مِنكُمْ شُهَدَآءَ ۗ وَٱللَّهُ لَا يُحِبُّ ٱلظَّٰلِمِينَ

 

Dan masa (kejayaan dan kehancuran) itu Kami pergilirkan diantara manusia (agar mereka mendapat pelajaran); dan supaya Allah membedakan orang-orang yang beriman (dengan orang-orang kafir) supaya sebagian kamu dijadikan-Nya (gugur sebagai) syuhada'. Dan Allah tidak menyukai orang-orang yang zalim,(TQS: Ali Imran: 140)

Allah SWT juga menetapkan melalui qadhaNya  umat Islam akan bangkit dengan kebangkitan yg sama dengan kebangkitan yg pertamanya yaitu khilafah ala minhajinnubuwwah setelah mereka berada dalam beberapa fase kekuasaan sebagaimana Sabda Rasulullah SAW:

Dari Hudzaifah r.a., ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda:

 

«تَكُونُ النُّبُوَّةُ فِيكُمْ مَا شَاءَ اللهُ أَنْ تَكُونَ ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ أَنْ يَرْفَعَهَا ثُمَّ تَكُونُ خِلاَفَةٌ عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ  فَتَكُونُ مَا شَاءَ اللهُ أَنْ تَكُونَ ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ اللهُ أَنْ يَرْفَعَهَا ثُمَّ تَكُونُ مُلْكًا عَاضًّا فَيَكُونُ مَا شَاءَ اللهُ أَنْ يَكُونَ ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ أَنْ يَرْفَعَهَا ثُمَّ تَكُونُ مُلْكًا جَبْرِيَّةً فَتَكُونُ مَا شَاءَ اللهُ أَنْ تَكُونَ ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ أَنْ يَرْفَعَهَا ثُمَّ تَكُونُ خِلاَفَةً عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ»

 

“Di tengah-tengah kalian terdapat zaman kenabian, atas izin Allah ia tetap ada. Lalu  Dia akan mengangkatnya jika Dia berkehendak mengangkatnya. Kemudian akan ada Khilafah yang mengikuti manhaj kenabian. Ia ada dan atas izin Allah ia akan tetap ada. Lalu Dia akan mengangkatnya jika Dia berkehendak mengangkatnya. Kemudian akan ada kekuasaan yang zhalim; ia juga ada dan atas izin Allah ia akan tetap ada. Lalu Dia akan mengangkatnya jika Dia berkehendak mengangkatnya.  Kemudian akan ada kekuasaan diktator yang menyengsarakan; ia juga ada dan atas izin Alah akan tetap ada.  Selanjutnya  akan ada kembali Khilafah yang mengikuti manhaj kenabian.” (HR. Ahmad dalam Musnad-nya (no. 18430), Abu Dawud al-Thayalisi dalam Musnad-nya (no. 439); Al-Bazzar dalam Sunan-nya (no. 2796))

 

Jadi perkara kebangkitan umat Islam ini adalah menyangkut perkara keimanan kepada Qadha Allah, karena ia adalah janji Allah yang ia janjikan melalui ayatNya dan lisan RasulNya.

Allah berfirman:

وَعَدَ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ مِنكُمْ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّٰلِحَٰتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِى ٱلْأَرْضِ كَمَا ٱسْتَخْلَفَ ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ ٱلَّذِى ٱرْتَضَىٰ لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّنۢ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا ۚ يَعْبُدُونَنِى لَا يُشْرِكُونَ بِى شَيْـًٔا ۚ وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَٰلِكَ فَأُو۟لَٰٓئِكَ هُمُ ٱلْفَٰسِقُونَ

Dan Allah telah berjanji kepada orang-orang yang beriman di antara kamu dan mengerjakan amal-amal yang saleh bahwa Dia sungguh-sungguh akan menjadikan mereka berkuasa dimuka bumi, sebagaimana Dia telah menjadikan orang-orang sebelum mereka berkuasa, dan sungguh Dia akan meneguhkan bagi mereka agama yang telah diridhai-Nya untuk mereka, dan Dia benar-benar akan menukar (keadaan) mereka, sesudah mereka dalam ketakutan menjadi aman sentausa. Mereka tetap menyembahku-Ku dengan tiada mempersekutukan sesuatu apapun dengan Aku. Dan barangsiapa yang (tetap) kafir sesudah (janji) itu, maka mereka itulah orang-orang yang fasik.

Kalau demikian adanya, lalu apa bedanya kita berjuang mencari rezeki, berupaya utk mendapatkan khusnul khatimah, berbakti kepada orang tua, berupaya agar kita terus istiqamah dalam keimanan agar hanya menyembah kepadaNya,  serta berupaya mewujudkan kejayaan umat Islam?

Artinya, berjuang untuk mendapatkan rezeki, bejuang untuk husnul khatimah, berjuang untuk mendapatkan keridhaan orang tua, berjuang untuk kebangkitan umat hakekatnya sama, yakni berupaya untuk mendapat sesuatu yang sebenarnya telah memaksa kita.

Disinilah perlunya pemahaman yang benar tentang kedudukan tawakkal. Mengapa demikian? Karena yg punya qadha adalah Allah; yg menentukan kapan ketentuan itu akan terwujud juga Allah; yang menentukan berhasil Allah,  maka sikap tawakal adalah sikap yakin dan percaya kepada Sang Pemilik urusan; pemilik ketetapan. Sikap tawakkal adalah sikap iman dan berserah diri kepada Zat yang maha segala-galanya.

Imam Al ghazali mengatakan dalam kitab Attauhid wa at tawakkul:

اعلم أن التوكل من باب الإيمان، وجميع أبواب الإيمان لا تنتظم إلا بعلم وحال وعمل، والتوكل كذلك ينتظم من - علم - هو الأصل و - عمل- هو الثمرة و - حال - هو المراد باسم التوكل.

Ketahuilah bahwa tawakkal adalah salah satu bab iman. Semua bab iman tidak akan tersusun kecuali ilm, hal dan ‘amal. Tawakkal seperti itu juga, ia tersusun dari ilm (keyakinan) sebagai pokoknya, amal adalah buahnya dan halnya adalah tawakkal.

 

Jadi tawakkal menurut beliau letaknya setelah keimanan, karena memang demikianlah realitasnya, tawakkal adanya setelah keimanan. Allah berfirman:

وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين

 

وعلى الله فليتوكل المتوكلو

 

إن الله يحب المتوكلين

 

 

وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى ٱللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ

Barang siapa yg bertawakl niscaya ia akan mencukupkannya.(TQS: At Thalaq: 3)

Sikap tawakkal inilah seharusnya yang menyebabkan seriusnya seorang muslim dalam berusaha dan berikhtiar. Ia akan menjaga agar ikhtiarnya agar senatiasa dalam rangka mentaati perintahNya.

Sikap tawakkal ini yang menjadikan seorng muslim senantiasa mengkaitkan kaidah sebab akibat (sababiyah) dan tidak mudah pasrah dengan keadaan. Ia tidak akann berputus asa. dan berpangku tangan. Ia tidak mau mengharapkan kebangkitan Islam turun begitu saja dari langit laksana turunnya hujan.

Orang yang memiliki sikap tawakkal yang benar akan senatiasa mencontoh Rasulullah. Karena Rasulullah SAW lah suri teladan. Beliau adalah manusia terbaik, manusia yang terbaik imannya, pasti benar tawakkalnya. Beliau didampingi penghulu para malaikat, malaikat Jibril, namun Beliau tetap melakukan usaha dan ikhtiar. Bahkan dalam usaha dan ikhtiar Beliau selalu mencontohkan yang sangat maksimal, sehingga kemenangan Islam yang dijanjikan dapat diraih.

Dalam dakwah Beliau memilih shahabat-shahabat tertentu untuk tugas-tugas tertentu. Dalam perang Beliau memilih strategi terbaik, memberi arahan kepada para komandan dan pasukan.

Perilaku Rasulullah ini kemudian dicontoh pula oleh para sahabat Radhiyallahu anhum sehingga Islam tersebar keseluruh penjuru dunia. Kemudian dikuti pula oleh generasi setelahnya yang mengikuti mereka dengan benar.

Namun setelah terjadi kemunduran, setelah terjadinya kekeliruan dalam memahami tawakkal muncullah generasi pemalas, generasi yang pasrah pada takdir dengan alasan telah bertawakkal dengan benar. Generasi yang selalu menggantungkan nasibnya pada keajaiban.  

 

Oleh karena itu, bangkitnya Islam yang akan datang adalah sebuah kepastian. Berdirinya khilafah yg kedua juga adalah kepastian karena ia adalah qadha Allah SWT.  Maka yang deiperlukan adalah sikap dan peran dalam meyongsong sebuah kepastian.

Kita tidak bertanggung jawab untuk menentukan hasil. Yang dinilai adalah sejauh mana kesungguhan dan proses yang kita lalui untuk menyongsong wa'dullah dan busyra Rasulillah tersebut.

Ini saja alasan kita kenapa kita mau berjuang, meskipun mungkin tidak ada orang lain yang berjuang selain kita.

Wallahu a'lamu bishshawab

 

 

Indonesia akan Masuk Jurang Resesi?

 

Indonesia akan Masuk Jurang Resesi?

Oleh: Mukhlis Hariadi, SE

Pengantar

Badan Pusat Statistik (BPS) Rabu (5/8/2020) melaporkan pertumbuhan ekonomi Indonesia pada kuartal II-2020 minus 5,32 persen. Angka ini melebihi ekspektasi beberapa kalangan. Pemerintah sendiri melalui Menteri Keuangan memperkirakan ekonomi Indonesia pada kuartal II akan tumbuh -4,3 persen. Bank Indonesia sebagai pengontrol keuangan memproyeksilan pertumbuhan ekonomi -4,8 persen. (Kompas, 5/8/2020).

Minusnya pertumbuhan ekonomi RI diyakini masih akan berlanjut pada kuartal III-2020. Secara teknikal, bila ekonomi pada kuartal III kembali mencatatkan pertumbuhan negatif, RI masuk ke jurang resesi.

INDEF misalnya, melihat pada triwulan III-2020, ancaman pertumbuhan ekonomi negatif juga masih membayangi perekonomian Indonesia. "Hasil kalkulasi INDEF menunjukkan bahwa perekonomian Indonesia akan tumbuh negatif di triwulan II dan memasuki zona resesi di triwulan III 2020. Pada triwulan II 2020 ekonomi diproyeksi tumbuh negatif di kisaran -3,26 persen (skenario sedang) hingga -3,88 persen (skenario berat)." (CNBCIndonesia, 24/7/2020).

Namun pemerintah masih berharap pada triwulan III 2020 ini pertumbuhan ekonomi akan bergerak positif untuk menghindari resesi ekonomi. Menteri Keuangan Sri Mulyani mengatakan, Indonesia masih belum memasuki fase resesi. Menurutnya, sebuah negara baru dapat dikatakan masuk ke fase resesi apabila realisasi pertumbuhan ekonomi secara tahunan atau year on year (yoy) terkontraksi selama dua kuartal berturut-turut. "Biasanya dalam melihat resesi itu, dilihat year on year untuk dua kuartal berturut-turut," katanya, dalam konferensi pers virtual, Rabu (5/8/2020).

Oleh karenanya, dengan teori tersebut Indonesia belum dapat dikatakan masuk ke fase resesi. Pasalnya, jika dilihat secara tahunan, realisasi pertumbuhan ekonomi RI baru terkontraksi satu kali tahun ini. Pada kuartal I-2020, realisasi pertumbuhan ekonomi nasional sebesar 2,97 persen (yoy). "Tidak menggunakan Q to Q," kata Sri Mulyani. Dengan terkontraksinya pertumbuhan ekonomi kuartal II-2020, Sri Mulyani berkomitmen untuk menjaga perekonomian nasional pada kuartal berikutnya, agar terhindar dari zona negatif. Sehingga, Indonesia tidak masuk ke fase resesi. "Kalau kuartal III bisa kita hindarkan, maka kita insya Allah tidak secara teknikal mengalami resesi," ucapnya. (Kompas.com, 5/08/2020/)

Lalu apakah Indonesia akan benar-benar mengalami resesi? Kita tunggu, waktulah yang akan menjawab, apakah pada triwulan III ini Indonesia dapat keluar dari wabah pandemi covid 19  ini.

 

Resesi Ekonomi

Jika dilihat secara teknikal (gerbang sinyal), resesi ditandai dengan penurunan angka produk domestik bruto (PDB) ke teritori minus atau mengalami kontraksi selama dua kuartal berturut-turut.

Meskipun demikian, ketika suatu negara mengalami resesi teknikal, belum tentu negara tersebut mengalami resesi karena mungkin saja kontraksi 2 kuartal berturut-turut merupakan siklus bisnis sementara yang berjangka pendek. Namun, apabila indikator-indikator ekonomi seperti PDB, inflasi dan pengangguran, belum juga pulih setelah 2 periode tersebut, maka dapat dikatakan bahwa negara tersebut sudah masuk dalam kondisi resesi.

Yang dimaksud PDB (Produk Domestik Bruto) adalah jumlah produksi yang dihasilkan oleh Suatu negara pada periode tertentu. Atau menurut pendekatan lain, PDB adalah jumlah seluruh pengeluaran pelaku ekonomi baik rumah tangga berupa konsumsi, belanja modal perusahaan (investasi), konsumsi pemerintah dan ekspor-impor.

Dalam kondisi kontraksi, produksi tentu saja akan mengalami perlambatan/penurunan bahkan secara perbandingan bisa pertumbuhan negatif. Artinya, produksi disuatu negara pada suatu periode tidak mengalami pertumbuhan namun justeru mengalami pertumbuhan negatif.

Secara teori ekonomi dalam kondisi ekonomi tumbuh, seluruh pelaku ekonomi akan meningkatkan belanja/pengeluarannya. Suatu rumah tangga akan membelanjakan penghasilannya untuk memenuhi seluruh kebutuhannya. Perusahaan akan meningkatkan belanja modal untuk menambah supply karena meningkatnya permintaan (demand). Demikian pula konsumsi pemerintah  dan luar negeri juga akan meningkat.

Namun tersebarnya pandemi covid 19 memukul telak seluruh sektor ekonomi. Inilah yang menekan perekonomian sehingga pada kuartal II pertumbuhan ekonomi minus.

Berikut ini gambaran perekonomian dunia dan nasional masa pandemi yang dihimpun dari berbagai sumber:

Sumber:https://beritaradar.com/2020/08/06/kuartal-ii-2020-bps-pertumbuhan-ekonomi-minus-532-persen/

https://ekonomi.bisnis.com/read/20200710/9/1263978/ekonomi-kuartal-ii2020-terkoreksi-ekonom-kuartal-iii-belum-tentu-pulih

 

Sumber: BPS

 

Sumber: BPS

 

Solusi Konvensional Mengatasi Resesi Ekonomi Akibat Pandemi

Sebelumnya telah disampaikan bahwa pandemi covid 19 memberikan dampak besar terhadap kontraksi ekonomi triwulan II 2020 ini. Pandemi ini mengakibatkan menurunnya kegiatan berbagai sektor ekonomi. Tidak ada yang tidak terimbas negatif kecuali beberapa sektor usaha seperti telekomunikasi dan industry kesehatan. Yang paling terdampak adalah sektor  transpotasi.

Dampak ekonomi semakin terasa ketika pemerintah mengambil kebijakan PSBB (Pembatasan Sosial Berskala Besar) dimana sebelumnya pemerintah enggan mengambil kebijakan lockdown. Dampak nyata dari kebijakan ini adalah ketika terjadi pembatasan sosial sekaligus pembatasan jarak, terjadilah penurunan secara signifikan konsumsi rumah tangga dan investasi. Sektor pertama yang terdampak adalah transportasi.

PSBB pada awalnya diharapakan efektif dapat mengakhiri penyebaran covid 19 dan ekonomi akan kembali berjalan normal. Namun belakangan kebijakan ini dianggap tidak efektif memutus mata rantai penyebaran covid 19, secara ekonomi kebijakan ini justeru membuat ekonomi semakin nyungsep sementara pandemi tidak kunjung berakhir.

Dalam teori ekonomi kapitalisme, ekonomi dianggap akan tumbuh jika terjadi peningkatan konsumsi rumah tangga, pemerintah, investasi dan ekspor. Jelas sekali bahwa kebijakan PSBB apalagi lockdown tidak berpihak kepada sektor ekonomi.

Kebijakan ini tidak bisa diperpanjang jika perekonomian ingin tetap tumbuh.  Mau tidak mau, apapun resikonya konsumsi masyarakat dan pemerintah harus digenjot. Pelonggaran PSBB harus dilakukan, harus ada ‘new normal’. Pemerintah harus tetap membuka kantor-kantor agar ekonomi tetap berjalan. Kebijakan inilah yang diharapkan bisa mencegah Indonesia masuk jurang resesi ekonomi.

Tentu saja kebijakan ini bukan tanpa resiko. Pemerintah menyadari resiko dari  pelonggaran sosial. Dinegara lain pelonggaran memacu pelonjakan kasus. Padahal secara grafik mereka mulai mengalami penurunan kasus.

Sedangkan di Indonesia, belum bisa dikatakan terjadi grafik penurunan kasus covid 19, sementara telah dilakukan dilakukan upaya pelonggaran. Inilah kekhawatiran beberapa kalangan bahwa pada triwulan III ini pertumbuhan ekonomi akan tetap negatif. Jika demikan berarti  dapat dipastikan  Indonesia memang benar-benar masuk jurang resesi.

 

Solusi Islam Mencegah Resesi Ekonomi  

Banyak faktor yang dapat menyebabkan krisis ekonomi. Namun semua faktor-faktor itu dapat kita dikembalikan pada 2, yaitu faktor ideologis dan non ideologis.  

Faktor ideologis adalah faktor yang terkait dengan sistem ekonomi yang dipilh. Faktor ideologis ini akan berpengaruh besar terhadap apa yang dikatakan para ekonom dengan istilah fundamental ekonomi, seperti pertumbuhan (PDB), neraca perdagangan, inflasi, kurs mata uang, suku bunga, yang dalam pandangan ekonomi kapitalisme ini adalah sebagai parameter untuk mengukur kemajuan ekonomi.

Sedangkan faktor non ideologis adalah faktor penyebab krisis ekonomi tanpa melihat ideologi yang dianut suatau negara , misalnya bencana alam dan wabah.

Setiap ideologi memiliki cara pandang yang berbeda terhadap masalah ekonomi dan bagaimana penyelesainnya. Perbedaan cara  ideologi ini akan membedakan motif ekonomi suatu negara untuk melakukan Tindakan, meskipun secara aktiviatas terkadang terlihat sama.

Sebagai contoh, dalam pandangan ekonomi kapitalisme, neraca perdangan adalah indicator pertumbuhan ekonomi dimana perekenomian  yang baik Ketika neraca ekspor impor adalah surplus. Maka semua negara berlomba-lomba meningkatkan nilai ekspornya samapai pada batas ekonominya tergantung pada ekspor.

Padahal ekonomi yang sangat tergantung pada ekspor maupun impor dapat memicu krisis ekonomi. Pada kondisi tertentu, negara-negara lain sebagai negara tujuan ekspor bisa berubah kebijakannya. Setiap saat mereka bisa mengurangi impor bahkan bisa memutuskan impor mereka. Demikian pula negara tempat kita mengimpor berbagai jenis barang. Setiap saat mereka bisa mengurangi atau menghentikan ekspor mereka apalagi jika barang-barang tersebut adalah barang-barang strategis.

Dalam pandangan Islam ekspor hanya dilakukan Ketika negara telah mampu memenuhi kebutuhan dalam negeri. Barang yang diekspor hanyalah barang-barang yang berlebih didalam negeri. Dengan pandangan ini negara akan  bersifat mandiri dan tidak memiliki ketergantungan pada luar negeri.

Dari contoh ini terlihat bahwa meski sama-sama ekspor namun motif ekspor berbeda antara negara-negara yang menganut paham ekonomi kapitalis dengan negara yang menganut paham ekonomi Islam.

 

Demikian pula terjadinya krisis ekonomi akibat bencana atau wabah, akan berbeda penyelesaiannya sesuai ideologi yang dianut. Dalam pandangan kapitalisme nyawa tidak lebih berharga dari pada pertumbuhan ekonomi. Bagi mereka produksi lebih penting dari pada menyelamatkan nyawa seorang manusia. Jika dihadapkan antara dua pilhan apakah penyelamatan ekonomi atau menyelamatkan nyawa orang maka jelaslah kapitalisme akan memilih menyelamatkan ekonomi.

Hal ini tentu berbeda dengan pandangan Ideologi Islam tentang nyawa manusia. Dalam pandangan Islam, nyawa seorang manusia sangat berharga. Seorang yang membunuh satu jiwa tanpa alasan yang benar Islam menganggap seolah-olah ia membunuh manusia seluruhnya.

Allah berfirman:

مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا

“Barangsiapa yang membunuh seorang manusia, bukan karena orang itu (membunuh) orang lain, atau bukan karena membuat kerusakan dimuka bumi, maka seakan-akan dia telah membunuh manusia seluruhnya. Dan barangsiapa yang memelihara kehidupan seorang manusia, maka seolah-olah dia telah memelihara kehidupan manusia semuanya.” (QS. Al Maidah: 32).

Rasulullah bersabda:

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَزَوَالُ الدُّنْيَا أَهْوَنُ عَلَى اللَّهِ مِنْ قَتْلِ رَجُلٍ مُسْلِمٍ» [رواه الترمذي بإسناد صحيح]

Artinya: “Dari Abdullah bin Amru, bahwasannya Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Lenyapnya dunia lebih ringan bagi Allah, dari pada terbunuhnya satu orang muslim” (HR. Tirmidzi dengan sanad shahih).

Dari ayat dan hadits diatas, jelas sekali, Islam begitu menghormati dan memuliakan nyawa seorang manusia. Menurut ajaran Islam, jika dihadapkan antara dua pilihan antara nyawa dan ekonomi maka yang dipilih adalah menyelamatkan nyawa.  Apapun sumber ekonomi akan dikorbankan  demi untuk menyelamatkn nyawa manusia.

Rasulullah bersabda:

لا ضرر ولا ضرار

Tidak boleh ada yang membahayakan  dan mendapatkan bahaya jiwa

Islam juga memiliki solusi praktis untuk menyelamatkan ekonomi karena adanya wabah/pandemi.  Hal ini dapat dapat dilihat dipahami dari pandangannya yang khas tentang nyawa manusia dan bagaimana dampaknya secara langsung terhadap sektor ekonomi sebagai berikut:

Ø   Islam memerintahkan memisahkan antara yang sakit dengan yang sehat.

Rasulullah Bersabda:

لَا تُورِدُوا الْمُمْرِضَ عَلَى الْمُصِحِّ

 

“Janganlah kalian mencampurkan (unta) antara yang sakit dengan yang sehat” (HR. al-Bukhari).

فِرَّ مِنَ المجذومِ كما تَفِرُّ مِنَ الأسدِ

 

“Larilah dari penyakit kusta sebagaimana engkau lari dari singa” (HR. al-Bukhari).

Dengan hukum ini, sektor ekonomi tetap berjalan secara normal karena yang sehat tidak perlu merasa khawatir terjangkit penyakit yang menular.

Ø   Islam melarang memasuki dareah yang terkena wabah atau mereka yang berada ditempat wabah untuk keluar. Ini yang disebut dengan lockdown atau karantina wilayah.

Rasulullah bersabda:

إِذَا سَمِعْتُمْ بِالطَّاعُونِ بِأَرْضٍ فَلاَ تَدْخُلُوهَا، وَإِذَا وَقَعَ بِأَرْضٍ وَأَنْتُمْ بِهَا فَلاَ تَخْرُجُوا مِنْهَا

 

Jika kalian mendengar wabah terjadi di suatu wilayah, janganlah kalian memasuki wilayah itu. Sebaliknya, jika wabah itu terjadi di tempat kalian tinggal, janganlah kalian meninginggalkan tempat itu (HR al-Bukhari).

 

Dengan hukum ini terganggunya satu wilayah karena wabah penyakit tidak akan menggangu wilayah lainnya, sehingga secara ekonomi daerah lain tetap berjalan normal. Hal ini telah dibuktikan pada masa Khalifah Umar Bin Khattab. Ketika suatu daerah beliau karantina, beliau datangkan bantuan dari dari daerah lain yang tidak terpapar wabah.

Ø   Untuk memastikan tentang siapa yang sehat dan sakit Islam tidak pernah berhitung biaya yang hasrus dikeluarkan untuk memastikan hal tersebut. Negara akan turun secara langsung untuk memastikan kesehatan anggota masyarakat meski dengan biaya yang sangat besar. Apalagi jika dengan cara ini akan bisa dihentikan penularan dan dapat dihindari kerugian ekonomi yang jauh lebih besar.

 

Wallahu ‘alamu bisshawab

 

 

 

Majelis Ta'lim Darul Mukhlisin